【灵音578】犹太人到底有什么特别？为什么我反对“替代神学”？罗9:4–5
人虽失信
神依旧是信实的
Holy Bible
2021
他们是以色列人，
那儿子的名分、荣耀、
诸约、律法、
礼仪、应许，
都是他们的。
列祖就是他们的祖宗，
按肉体说，
基督也是从他们出来的，
他是在万有之上，
永远可称颂的神。
阿们！
《圣经 · 罗马书》9:4–5
〰
今晚的标题不仅是我们许多人的疑问
也是保罗当时感觉必须回答的疑问，也就是说从教会开始之初就必须面对的疑问。有意思的是，当教会突破了犹太人，进入外邦的世界后，保罗感觉必须要向如今的教会，强调犹太人的特殊性。
保罗说，“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。 ”
犹太人真的那么特别吗？许多人并不同意，包括许多的基督徒。（关于犹太人的一些极简历史，我写过三篇短文，近期将搬进本公号）
从神学上讲，这种态度的表现就是“替代神学”（Replacement Theology, fullfilment theology, or Supersessionism）。
什么是“替代神学”？就是认为教会是“真”或者“新”的以色列，在上帝的救恩历史中取代了以色列。
严格说起来，替代神学又可以分为三种理论，一种是“惩罚替代论”（punitive supersessionism），就是因为犹太人的不忠诚上帝惩罚他们；第二种是“经世替代论”（economic supersessionism），就是上帝早就计划以教会替代犹太人；第三种是“结构替代论”（structural superssionism）。
这三种替代论的神学基础都是值得商榷的（语音中有极简回应），同时由于欧洲从13世纪开始的反犹主义在第二次世界大战中达到一个峰值，使得这种“替代神学”开始逐渐失去拥簇，但是如今仍旧有人如此主张。
当然，不少人反对这种“替代神学”。
不少反对的人，会举出这些理由：是犹太人在历史当中极其杰出的表现，犹太人民族身份的千年传承，以及以色列在1948年的神奇复国。
我同意这些理由给人带来的惊诧。
但是我反对“替代神学”的理由主要是两个：第一就是解经上的，包括新约对“以色列”的使用，以及诸如今天的经文；第二个，也是越来越多的，周围弟兄姊妹的见证。
在今天的教会当中，神在继续兴起那些爱以色列、愿意尽力服事以色列的人。他们的心志、委身、摆上、坚韧，让我知道，这爱是真爱。
他们来自不同的背景，经历了许多的艰难，却共同爱上了以色列，除了上帝感动他们，我别无其它的解释。
Our Prayer
2021
信实的神啊，赞美你！
主啊，感谢主！你是如此信实的神，你的计划必定实现。我们纵然软弱，你也从不失信。
犹太人纵然软弱，你却从不后悔，你的应许、你的恩召、你的计划必定成就。
所以主啊，你在我们当中兴起许许多多爱这百姓的人，你一直带领他们、恩膏他们、祝福他们，成为云彩一般的见证，见证你的信实，见证你的爱！
哈利路亚，我们能跟随如此信实的神，何等有福！
奉主耶稣基督的名，阿们！
Dialogues
2021
1、在你过去的信仰生活中，是否有接触过这种“替代神学”？你对于“替代神学”是什么看法？
2、你如何看待今天的犹太人？
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