【灵音532】这世上最难的事，或许就是把“公义”与“恩典”融合！罗7:9–12
十字架
如此恩典、如此公义
Holy Bible
2021
我以前没有律法，
是活着的；
但是诫命来到，
罪又活了，我就死了。
那本来叫人活的诫命，
反倒叫我死，
因为罪趁着机会，
就借着诫命引诱我，
并且杀了我。
这样看来，律法是圣洁的，
诫命也是圣洁、公义、良善的。
《圣经 · 罗马书》7:9–12
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这一段有4种主流的解释！
虽然这4种解释互不排斥，有些还有重叠，甚至保罗很可能故意同时具有两种涵义。区分这4种讲法的关键在与一个字的解释：“我”。
保罗在这一段里用的“我”（Εγω）可以解释为：亚当、以色列、保罗自己、以及代指任何一个人。
如果是亚当，保罗在这里描述的就是伊甸园里的堕落；如果是以色列，就是指西奈山启示后的反叛；如果是保罗自己，就是保罗在认识耶稣基督之前在犹太传统中的经历；而如果是代指任何一个人，就是在描述所有人面对完美律法时的挑战。
律法是圣洁、公义、良善的，但是我们却无法通过律法，得到生命。
对于前三种解释，亚当、以色列、保罗自己，我们的理解都主要是聚焦在历史问题。但这三种解释其实都和第四种没有冲突。我们这里最要强调的，也是第4种。
其实，不仅仅是保罗，也不仅仅是犹太文化，我们在各种文化、各种时代的人都有一种痛苦：就是我们都羡慕完全，但是都知道我们无法做到完全。
而公义要求，对于一切完全的义给予奖励，对于一切的恶给予惩罚。
当我们渴慕完全的义，却做不到完全的义，又知道对于这一切的不完全，我们都理当被惩罚时，所有的人当然就非常的痛苦。
我们如何解决这个问题呢？通过制造偶像。
譬如说，我们想象一个神，这个神不在乎你到底做了什么，只要你求他，他就解决你的问题和困难。这样的一位神，很明显满有恩典，但是却毫无公义。
相信这种偶像的人，往往自己也没有什么是非标准。
又譬如说，我们想象一个神，这个神会严厉地审判一切不公义的人，在他那里，按照三、六、九等对不同罪的人有不同的审判方式。这样的一位神，全然是公义，让人畏惧。
相信这种偶像的人，往往充满了畏惧，没有喜乐，对人苛刻，自己也常常绝望。
人人都知道，“公义”与“恩典”都是好的。因此，如果有真神存在的话，真神应当同时具有完美的公义与完美的恩典。
根据我的阅读，我发现，唯有我们的信仰中，这独一的真神是如此深刻与真实地把“公义”与“恩典”融合在一起。
我也越来越觉得，唯有真神，能够把这两者如此融洽、完美地融合。
而我们这些跟随耶稣基督的人，事实上，也必须要在这两者上同样地突破。在教会中，我们也会发现，有些肢体过于强调公义，让人畏惧，甚至使人捆绑；而有些肢体则过于强调恩典，让人懈怠，甚至轻看主。
在真理的道路上，我发现，公义与恩典本不应当是互相矛盾，而是互相促进的。如何做到呢？常常默想我主耶稣基督和他的十字架就可以了。
Our Prayer
2021
满有公义、恩典的神啊，赞美你！
主啊，你以公义设定天地，你也在创造我们之时，就把公义的心放在我们里面。
即使我们天良如何泯灭，我们发现那内里的公义之心如此深邃、强大。不论何时何地，我们都渴慕公义。但是，我们同时又知道，我们永远无法做到完全的公义。我们还知道，我们会为我们任何的不公义，付出公义的代价。
主啊，求你拯救我们脱离这绝望的困境。
帮助我们，不要让我们制造这样或那样的偶像，编织只有公义或者只有恩典的谎言来欺骗自己。让我们看到，在你的身上，“公义”与“恩典”如此完美地融合。
愿在我们每一个人的生命之中，也是如此。
奉主耶稣基督的名，阿们！
Dialogues
2021
1、当人做不到自己知道应该做到的完全的义，为何人是通过制造偶像来解决？
2、根据你对圣经的理解，请问圣经中如何启示了，真神对“公义”与“恩典”的融合？ 你自己的生命中，有没有看到这两个方面的成长、突破、融合？
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