【灵音499】“旧人”？“新人”？保罗最容易被人误解的用语，及其真实涵义！罗6:6–7

让旧人死

让新人活

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经文

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，
使罪身灭绝，
叫我们不再作罪的奴仆，
因为已死的人是脱离了罪。

《圣经 · 罗马书》6:6–7

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这是保罗关于“旧人”、“新人”用语的第一次出现。

这两节经文，正确理解的话，将给我们极大的确信与释放。但是，这两节经文以及“旧人”的用语，也常常被人误解，因此造成信仰中的很大问题。

首先，到底什么是这里的”旧人“与以弗所书、歌罗西书的”新人“？

不少的人，特别是在一些通俗属灵读物里，常常把这里的“旧人”解释为人的一部分、或者一种本性（罪性），所以旧人已经死，就是罪性已经死了。

但是，这种解释很明显很难解释为什么基督徒也会犯罪，把“旧人”解读为一种本体或者本质的看法，是不正确的。正如斯托得所言：“与基督同钉死的不是我的罪性，而是悔改前全部的我。”

事实上，真正的答案很简单。联系上下文，这里很明显是指的那个与亚当联合的”我“，也就是说，是关系性的。基督徒与亚当已经切断关系，也就与罪、律法、死切断了关系，仿佛已死；同时基督徒已经与基督建立了新的关系，也就与义、恩典、生命建立了关系，向着基督生。（譬如跳槽）

第二，这个“旧人”与“新人”的转变到底是发生在什么时间？

一方面，这一节经文以及西3:9–11指出，基督徒已经不再是旧人，而是新人了；另一方面，在弗4:22–24中，保罗又在要求基督徒脱下旧人，穿上新人。到底基督徒是已经成为新人了，还是正在成为新人？

有不少试图解释这两种看似冲突观点的方式，都在解经上无法成立。

同样的，其实答案也很简单。这里保罗说的是基督徒已经脱离了亚当的时代，活在罪、律法、死之下，进入到了义、恩典、生命之中的耶稣时代。

但是，耶稣的时代还未完全，亚当的时代还未终结。所以，基督徒虽然已经在新的时代当中，但是还受到同时存在的旧时代的压制，因此还必须要抵抗旧时代的压迫。

第三，与之相关的，就是什么是“罪身”？

虽然“身体”这个用语可以指肉体，但是保罗也就常常用来指全人。按照上下文和之前的解释，保罗这很明显指的并不是“软弱的肉体”或“人的罪性”，而是指的那个在亚当中持续犯罪的我。

因此，保罗在这两节经文中宣告说，凡是相信耶稣基督的，已经与基督连接，进入到蒙神喜悦、恩宠的状态中。（同时，根据以弗所书，即使在这种状态中，那旧的势力依旧尝试在不断地压迫我们，我们需要抵抗）

而我们发现，这真是基督徒最真实的境况描述。

愿我们对待所有的经文，不要浅尝则止、人云亦云，乃要深度思考，真正理解，真理必使我们得自由。

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祷告

让旧人死的神啊，赞美你！

主啊，你的道释放我们得自由。

求主你帮助我们，在面对真理时不要浅尝则止、人云亦云，让我们认真思考、真实理解，让我们切切寻求你的道、真实理解你的道。

让我们真正在你的真理中，建立我们自己。

是的主啊，你宣告说，我们若在基督里，是已经向着亚当死，从此以后，我们与亚当里的罪、律法、死亡再无瓜葛，而是活在基督里的义、恩典、生命之中。

阿们，让我斩断这一切当断的关系。

奉主耶稣基督的名，阿们！

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问题与建议

1、请用你自己的语言来解释什么是“旧人”、什么是“新人”？以及旧人是在什么时期转变成为新人的？

2、请祷告，让我们面对一切经文的时候，不要浅尝则止、人云亦云，而要认真思考，真实理解。