【灵音354】什么是贵族？请听这首王子们必须背诵的“王子之诗”！诗101:1–8

行诡诈的，必不得住在我家里；

说谎话的，必不得立在我眼前。

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在欧洲，诗101被誉为是“王子之诗”（Prince's Psalm）。

在我们的宣传和流行文化中，人们对于贵族或者王子的强调是其特权与财富，因此，很多人以为，只要足够富有、有足够的能力、获得很多的权力，就可以成为王子。

如果有人认为整个西方世界都是靠“权力与财富”支撑下来的话，那么我只能说，您恐怕真的是看得太肤浅了。

在西方世界里，“权力与财富”当然也是非常重要的，但是仅仅靠这两样，是无法支撑起整个文明的。正如历史上无数烟消云散的暴政已经证明的（暴政什么都缺，就是不缺权力和财富）。

如今在人类文明中最有影响力的西方文明，自然有一套培养他们的“接班人”的有效方式，不论是美国的常青藤大学、英国的贵族寄宿学校、或是欧洲大陆更加古老而低调的世代家族。他们的世界观、价值观、做事方式，无一例外都是以基督信仰为根基的。

其中，这首在中世纪、所有的贵族青年都必须背诵和遵行的诗歌，值得我们深思。

这一首诗歌一读之下，立刻发现是一首智慧诗。诗人是用第一人称自称，仿佛一个被良好教育的智慧之子表达自己的心志。不少神学家认为，这首诗篇是以色列君王登基时需要诵读的。这首诗篇所描述的这个人与约伯非常类似，也就是描述的一个“理想王”是如何管理自己的。

在他的宫殿中，谎言、诡诈、谗谤是不应当有位置的。

当然，这绝不是说欧洲的王室充满了这种理想主义的贵族，欧洲皇室的黑暗、阴暗、尔虞我诈也是常事。但是，有谎言、诡诈、谗谤与把谎言、诡诈、谗谤合理化、正当化、常态化、甚至，这是两回事。

我觉得，这一段文字对于我们中国人，是特别需要警醒的。特别是对于我们深受的法家思想的侵蚀，我们要有充分的认识。

欧洲，要一直等到16世纪初，才有一个叫马基雅维利的人写了《君主论》，把这些阴谋诡计当作一个君主“应当使用”的工具。但是我们中国，比欧洲早了整整近两千年，就由商鞅（公元前4世纪）和韩非（公元前3世纪）把比马基雅维利远远更加极端和完整的法家理论提出来。

什么是法家？就是强调“法、术、势”三条原则。

“法”就是赏罚二柄，重赏以利诱、杀伐使民惧，君主只能使用贪赏惧罚之人。

“术”就是君主要故意照成臣下的不合、不信任、彼此相斗，这样君主就能坐收渔人之利。

“势”就是因着“法”与“术”成功实施所造成的人人贪婪、人人惧怕、人人惴惴不安、人人彼此怀疑、互相孤立的势态，这样君主的意志会因为人们的这种状态最有效地被贯彻执行，并且没有任何有效的反对。

自从秦朝建制以来，如同“毛”所言，“百代皆承秦政治”，儒家一般情况下，只是用来骗老百姓的，而绝大部分的君王，骨子里都是法家。

汉朝推翻了秦朝，但是其采取的体制、内核，基本承接秦代。汉高祖刘邦对儒生的不屑是众所周知的，文、景两帝以下，基本也都是以法家为本。即使武帝表面推崇儒家，其实骨子里是彻头彻尾的法家。

一直到汉武帝的曾孙，汉宣帝也是深明其要，表面尊儒，实则多用酷吏，大行法家之道（酷吏当道是法家最典型的表现之一）。但是汉朝这样表面尊儒，没想到真的把皇帝自己给骗到了。汉宣帝的儿子劉奭（shì）真的是个儒生，劝自己老爸不要太狠。他老爸听后大骂自己的儿子，“乱我家者，太子也”。

中国历世历代，封建帝王绝大部分都是法家信徒。在法家的信徒中，“谎言、诡诈、谗谤”不仅仅是存在的，不仅仅是可以的，而且是应当的，是一个人应当积极运用的。这种厚黑思想对我们的思想影响之深，我们应当有足够估计。

今天我谈到文化很多，因为我觉得我们真的需要理解我们到底是喝什么样的水长大的，也期望我们知道我们必须要扬弃什么样的包袱。

在基督里，我们必须彻底地弃绝这种法家的“法、术、势”，我们也必须从我们的思想、生命、社交圈子里赶走一切“谎言、诡诈、谗谤”，正如这首“王子之诗”所教导的。

我们应该做的事情很多，要走的路还很远。但是让我们从今天开始。

我也想特别强调这首诗篇里所强调的一点：请所有的弟兄姊妹们、朋友们，离那些在背后谗谤人的人远一点；从今天开始，你也不要再在背后谗谤人。

背后的谗谤，既不能帮助所谗谤的人更新悔改，也不能帮助人与人彼此之间建立关系，是一个群体中最危险的元素。

愿中国的教会，愿我们每一个人，努力清除法家的影响，去除这些“谎言、诡诈、谗谤”。

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经文

我要歌唱慈爱和公平；
耶和华啊，我要向你歌颂！ 
我要用智慧行完全的道。
你几时到我这里来呢？
我要存完全的心行在我家中。 
邪僻的事，我都不摆在我眼前。
悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
弯曲的心思，我必远离；
一切的恶人，我不认识。 
在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；
眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。
我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；
行为完全的，他要伺候我。 
行诡诈的，必不得住在我家里；
说谎话的，必不得立在我眼前。
我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，
好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

《圣经 · 诗篇》101:1–8

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祷告

教导我们的主啊，赞美你！

神啊，感谢你启示了你的道路。当我们把你圣经的启示与这个世界的道路放在一起对比的时候，我们就清楚地看见，到底这两个方向，有什么样的不同。

主啊，我愿神州大地上，越来越多的人弃绝法家的这一套，弃绝一切的“法、术、势”，弃绝所有的“谎言、诡诈、谗谤”。两千四百年的实践经验告诉我们，这一套只能把所有人变成那最有权势者的奴隶，无法建立一个符合上帝心意的世界。

主啊，在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。

如此祷告，是奉主耶稣基督的名，阿们！

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问题与建议

1、比较我这里面所描述的法家的世界以及诗篇101的世界，问自己一个问题：我到底想活在哪个世界里？不要说你期望活在诗篇101，但是不得不成为一个法家。耶稣基督已经为我们开辟了道路，任何人，都可以活在诗篇101篇中。 请你诚实地回答，选择一条你要走的道路。

2、如果你愿意活在诗101中，请仔细诵读这首诗三遍，看看一位合神心意的王子应当如何管理自己的家。对比这首诗篇所要求的和你自己的人生，你需要在哪些方面做出改变？