【灵音321】“行公义就能得祝福”，这句话到底对不对？诗85:8–13

坚定地行公义

大胆地等祝福

【干货预警⚠️本篇很干！】

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圣经里常常教导，“行公义就得祝福”

譬如说今天的诗篇85，里面再次向上帝的百姓宣告“他必应许将平安赐给他的百姓、他的圣民”。也就是说，那行公义的人、跟随上帝的人，必将得到从神而来的平安。

但是另外一方面，正如诗篇也反复谈到的，有的时候恶人、狂傲人、亵慢人反倒昌盛，跟随上帝的百姓倒被欺压。

在真实的生活中，我们也看到，一方面不断地被教导，做对的事情，就会有对的结果；另外一方面，我们也明显看到，有时候那做正确事情的人，没有得到祝福，反而是那指鹿为马、颠倒黑白的人鸡犬升天。

所以，我们应当如何理解？行公义一定能得神的祝福吗？对于基督徒而言，我们行公义的时候，能有确信吗？

对于这一些列的问题，不同的基督徒有不同的解决办法。

限于时间，我仅仅想说一种被学者、神学家、基督徒的思想家广泛接受的，被认为是终极的解决办法。然后我想证明给大家看，这种解决办法是有缺陷的。

这种终极解决办法很简单：就是解绑“公义”与“祝福”之间的关系，单单强调“公义”本身的终极价值，而否认其与“祝福”之间的因果关系。

这种观点的论证有很多途径，举一个大家比较熟悉的。有人说《箴言书》就代表着“一般智慧”，里面谈的就是，行公义就会得祝福；而《传道书》、《约伯记》就代表着“高级智慧”，在里面，行公义不一定会得祝福。然后他们再拿耶稣、保罗来补刀，你看他们，虽然他们如此遵行上帝的旨意，但是却经历如此多的逼迫。这么一说下来，很多人就认为公义和祝福之间并没有因果关系了。

然后，别人就问，那为什么我们还要“行公义呢”？接下来就是说，我们要单单因为“公义”本身的价值去行公义，不要为了祝福。

至此，就实现了“公义”与“祝福”的解绑，并且保留了对“公义“的追求；同时，他们似乎觉得，不是为了祝福的公义，某种意义上，比期待祝福的公义更高尚。

我首先完全同意，”公义“本身就具有绝对价值，是应当被绝对跟随的，不论是否得到祝福；同时，我也同意，把追求”公义“当作寻求”祝福“的手段，是存在问题的。

但是，我认为这种把”公义“与”祝福“解绑的作法是错误的，因为这种说法违背上帝的启示。

当基督徒说”行公义就得祝福“时，不是中国人说的“好人有好报”，不是基于经验的观察，而是基于上帝的启示。而基于上帝启示的判断，依据必须是圣经。

圣经里从创世记到启示录都不断地强调，“行公义就能得到祝福”。

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。”（加6:7）

好了，那问题来了，如果”公义“与”祝福“是捆绑的，那么为什么在现实世界中行公义却不一定得到祝福呢？为什么耶稣基督会死在十字架上呢？

要回答这个问题，必须要理解”罪“的后果，以及耶稣基督受死与复活的意义。

这个要完整将讲起来也很长，我简单地说，就是三句话。

第一，在上帝所创造的原初世界中，行公义就得祝福，这是默认的设置。

第二，在“罪”的影响之下，被黑暗权势所笼罩和影响下的世界，这种设置被打破了，但是并没有完全打破。在一定程度上，仍旧是正确的，但是因着谎言、虚假，魔鬼也假扮光明的天使，所以这个因果关系并非真正有效了。

第三，耶稣基督上十字架，其中一个目的，就是为了败坏死亡的权势、罪的毒钩，耶稣基督就是为了恢复上帝起初创造的秩序。

是的，耶稣是个义人，但是他受死了；但是不要忘记，他又复活了，他的复活证明了那“罪”的权势、黑暗的秩序并非绝对的，上帝起初所设立的秩序仍旧有效，并且在耶稣基督里重新复活了。

但是，这并非意味着，只要是基督徒，我们行公义就得祝福，非基督徒就不行。因为善与恶的界限，并非在基督徒和非基督徒之间划过，而是在我们每一个人的内心里划过。

同时，“公义”与“祝福”之间的因果关系出现问题的根本原因是罪的影响、黑暗的势力，而有一些“黑暗势力”的消灭、罪的影响的彻底消除，必须等到耶稣基督再来。因此，“公义”与“祝福”之间完全的因果关系恢复，必须要等到耶稣基督再来。

虽然如此，但是说“行公义就得祝福”仍旧是非常确定的，践行公义并期待祝福，是符合圣经的应许的，也是上帝期望我们如此相信、并期待的。

说到底，“行公义就能得祝福”是由上帝的本性所决定的，祂设立这地上的政权，为了“赏善罚恶”。这设立“赏善罚恶”政权的上帝，难道自己不赏善罚恶吗？

我们之所以在行公义时期望祝福，最重要的不是因为我们期望祝福，而是因为这是神的应许。否定神的应许就是罪。

只要公义不要祝福的，觉得这样更加高尚的人，在听完并同意我前面的论述了以后，应该知道，这种想法是要建立自己的义，也是不蒙神喜悦的。

神怎么应许，我们就怎么期待，践行公义吧！神必赐福与你！

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经文

我要听神耶和华所说的话，
因为他必应许将平安赐给他的百姓、他的圣民；
他们却不可再转去妄行。 
他的救恩诚然与敬畏他的人相近，
叫荣耀住在我们的地上。 
慈爱和诚实彼此相遇；
公义和平安彼此相亲。
诚实从地而生；公义从天而现。
耶和华必将好处赐给我们，
我们的地也要多出土产。 
公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。

《圣经 · 诗篇》85：8–13 〰️
祷告

赏善罚恶的主啊，赞美你！

神啊，你是公义的神，你以诚实为地的根基，以公义为大地的准绳，设立了这个世界。你所创造的世界里，行公义的，就必得到祝福。

虽然罪的影响、黑暗的权势打乱了这个秩序，在这个世界里搅乱了你的秩序，但是他们无法靠自己的力量建立一个全新的世界，只能寄生在神所造的世界之中，只能伪装为光明的天使。

主啊，耶稣基督在十字架上的受死与复活击垮了黑暗的权势，重建了神的秩序，再次恢复了公义与祝福的关系。

主啊，我相信你的应许，我愿意践行公义，我也期待你的祝福！

如此祷告，是奉主耶稣基督的名，阿们！

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问题与建议

1、我是如何论证把“公义”与“祝福”解绑的观点是存在问题的？你同意吗？

2、神是公义的神，是“赏善罚恶”的神，你相信吗？如果你相信，你就应该可以有确信，只要你行公义，神就会赐福与你。期望这些论证能坚固你对上帝的信心、对公义的信心。